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  • 中国艺术精神的演进(2)

    所谓“甘蔗之种”,据《佛本行经》载,甘蔗即甘蔗王,释迦种族即为甘蔗王之后。甘蔗王的祖先是一位退出王位的出家人,名叫王仙。王仙衰老不能行,其弟子将他置于草笼,悬于树上,被猎人错当白鸟而误杀,其血滴处,长出...

    不详

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    奇怪的象形文字。所以万慧法师常常叹息道:我们的祖先什么都发明了,就是没有发明字母,因而一直沿用着这种难学的象形文字。而自古以来都是在这种象形文字上变花样,诸如真、草、隶、[33]篆,甚至简笔字等,然而...

    重校宗性

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  • 历代名人与五台山

    合院民居,正面主房为3间2层木楼,一楼主房供尊长居住,二楼为供奉祖先之所。左右耳房2间,东西配房6间,院门是垂花门,大门是礼门,辖3个院落,由徐帅祖父三兄弟分别居住。徐帅出生于中院,占地面积333m...

    不详

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    超自然的物体的某种力量或能量难以理解,所以,便采用了一种特殊的方式来对其加以崇拜,以祈求得该种力量的庇护。人类早期是对日月星辰、鸟兽草木、山石河湖等崇拜。及至农耕时期,祖先崇拜渐趋兴盛,灵魂观念随即...

    普 慧

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  • 早期佛儒孝道观的比较研究

    他们生忧:第三,父母疾病,当恐惧求医师治之:第四,维持家庭的传统和继承父母的事业;第五,以布施食物向祖先表示敬意。佛教所讲的这5项,已经包括了除“微谏不倦”之外的,儒家孝道所讲的事生和事死的其他4项。...

    广兴

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集(二)

    于可久,终寂寂而何成?唯闻松乔之高流,超乎世表以永贞。意禀受之使然,固修炼之所得。奚稽疑以究理,庶彿彿乎遗则。斯乃御太易之祖先,体虚和之宗极。出变化之机范,离阴阳之动息。知成我者神,则我者人。神符性以...

    陈祚龙

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    ,明时迁到钟山东麓灵谷寺旁。   吉 藏 (540-623年) 俗姓安,祖先为安息人,生于金陵(今南京)。隋唐时僧人,三论宗创始人。7岁时(一说13岁) ,依法朗出家。19岁学有所成,善讲经论...

    不详

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    更要为礼仪找出人性的内在依据。此外,礼仪更进一步连系人与其他层次的存有者,如祖先、鬼神、天地山川等(注1)的关系。以此推衍,儒家的思想 与行为活动价值,均在在显示,透过礼仪、祭祀等形式,人们获得了生命...

    刘易斋

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  • 论明代佛教孝道观

    的脉动,愈加中土化,尤其是目连故事所宣扬的孝道观,能渐与中国传统文化思想、祖先崇拜思想紧密结合一起,形成崇善重孝的思想内涵,并且更加适应中国社会广大民众生活的需要。此外,目连救母故事随著时代的潮流,...

    王月秀

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  • 峭壁上的文化瑰宝 “摩崖石刻遍大伾”

    ,回鹘部内大乱,在黠戛斯(今新疆柯尔克孜族与中亚吉尔吉斯人的祖先)的攻击下分崩离析,部众纷纷西迁。回鹘的一支奔至吐蕃统治下的河西走廊,先后以甘州(今甘肃张掖市)、沙州(今甘肃敦煌市)为中心建立起了自己...

    李红军 王冰炎

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